神秘色彩吸引人密宗在美盛行

刀客人生 · 发表于 2013-6-10 12:32:38

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西藏人翻越喜马拉雅山脉流亡海外

神秘色彩吸引人密宗在美盛行

　　1959年，十万西藏人离开西藏，到印度的达兰莎拉（Dharamsala）。有13万西藏人生活在海外，并且每年以2500左右的数字增加。四十年过去，国外的藏人除了在印度以外，也以政治庇护的理由在海外扎根，其中一个落脚点就是纽约。从1990年起，随著好莱坞的电影例如SevenYearsInTibet）、发现频道（Discovery）、美国国家地理杂志、与新闻媒体的大量介绍，在西方镜头下塑造的西藏，被描述成一个神秘的宗教净土。加上影视名人佛教徒如李察基尔（RichardGere）、史帝芬席格（StevenSeagal）、作曲家PhilipGlass等，为了让西藏能引起注意，出钱又出力，加深西方社会对这个世外桃源的浪漫想像。不管这股趋势是不是走向对西藏正确的认知上，可看见的是，纽约地区不断增加藏传佛教讲堂与静坐中心，逐渐把西藏传统带入美国社会中。

　　1999年，嘉瓦仁波切访问纽约，在中央公园的演讲吸引了近五万名听众。九十年代起有关他著作在美国陆续出版，有人开始醉心藏传佛教、有人供养西藏喇嘛、有人寻求加持、有人搜集密教法器，这些掀起一股莫名的“密宗热”与“西藏热”的个人或团体，包括华人与西方社会。这些人中有的太迷信上师灌顶、消灾祈福、求财神等加持力，有人甚至将密宗与风水加以串连，或是加以发扬，让了解西藏的人一头雾水，不了解西藏的人对这个神秘经验崇拜有加。但是有多少人会真正关心西藏过去四十多年来的命运？对西藏的政治、经济、社会层面的相关课题又认识多少？

　　1964年纽约西藏办事处成立

　　九十年代兴起密宗风，西藏人在纽约的团体也受到关注。早在1964年，纽约就成立西藏办事处（The Office o fTibet），当时在纽约的西藏人不到20人。随著时间过去，西藏人在宗教进行交流的过程中，藏传佛教慢慢引入西方社会，多位喇嘛受邀到北美地区讲经，部份随行的翻译人员与家人则在后来取得美国居留权留在纽约，目前来纽约的藏人以翻译员、学生、宗教讲师的身分居留，渐渐发展出一个独特的移民文化。

　　在美国的藏人移民，为了居留尝尽苦头，有的付不出房租，有的则得躲移民局官员，但是比起在印度恶劣的环境与工作机会，他们仍愿意在美国吃苦寻找机会。

　　藏人来美工作始於六十年代，若撇开政治因素到达美国的西藏人，那么最早来美国工作的西藏人是在1967年。当时一家缅因州的纸业公司带进六名藏人在当地林场当伐木工人，这一小群人的勤奋工作受到造纸厂的赞赏，后又陆续引进其他年轻藏人在伐木厂工作。藏人虽然工作勤奋，但因受限於体型与经验，在伐木场劳动的产值比不上人高马大的加拿大人与美国本土的伐木工，当时藏人每周的工资扣除积欠纸业公司的机票费用与伙食费后，甚至只有2美元。

刀客人生 · 发表于 2013-6-10 12:33:04

陈逸飞作品《西藏情侣》

      当时这批年轻藏人住在工寮内，最大的乐趣就是，当地一位退休女教师每周固定为他们提供的免费教育，包括英文、美国历史与地理等，成为当时离乡背井的藏人消除苦闷的方式。这些早期来美国奋斗的藏人几年后离开林场，分别移居加拿大的温哥华、华盛顿、新泽西与纽约。

   实际上，59年以后，海外的西藏人就过著这样的生活，哪个国家愿意收容，他们就往哪里去，习惯高山生活的西藏人，对於印度高温湿热的气候适应困难，许多人死於燠热气候染上的疾病中。

　　在收容西藏人的国家中，最能接纳西藏人的是1960年代的瑞士政府，给予1500名藏人永久居留权，这些人在瑞士除了融入当地的社会，也极力保存西藏人的宗教与文化传统，做了最佳的西藏外交。

　　有了瑞士的经验后，嘉瓦仁波切亲自出面向美国与加拿大政府各争取1000名藏人的移民居留，美国基於与中国的利益考量而拒绝，但加国政府则接受了500名西藏人的居留权。

　　西藏人移居加国初期，由於语言障碍与职业技能的限制，多半是在农场与牧场工作，不但工作辛苦，每月扣除基本开销后，大多只剩下50美元的所得。然而这些属於第一代移民海外的藏人经过数十年的努力，已经在加国建立自己的家园，拥有房产，下一代也可以接受更好的教育。

　　至於纽约的藏人虽只有两千多人，但几个重要的西藏组织都在设纽约。其中西藏办事处（TheOfficeofTibet）是全美最重要的西藏机构，负责北美地区西藏人的社区照顾、医疗、解决藏人的就业问题、并管理全美37个西藏人社团，以及与112个支持藏人的团体保持密切联系。

　　另外，专为藏人及美国民众举办活动的西藏中心（TibetCenter）也是一个西藏文教中心，负责为在印度的西藏募捐，中心内并设有对外开放的图书馆，内有丰富的中英文西藏书籍，每周有固定的静坐、诵经活动，是美国社会了解藏传佛教最直接的机构。

　　西藏基金会（TibetFund）则较偏重文化活动，负责藏文化的保存与藏人下一代的教育。此外，每年并赞助15至20名西藏学生到美国大学就读。从1998年至今受赞助来美国大学就读的藏人学生约250名，这些学生毕业后有99％都回到印度西藏人社区服务，成为教师、律师、医师、记者、电脑工程师等行业，目前这个计划依然持续进行。

　　59年，Dharlo十一岁，与父亲一起离开西藏，他后来与家人先在西藏与尼泊尔边界的几个村落住了七年，那几年中，他的母亲、弟弟、祖母与堂兄弟等五人相继因无法寻求医疗协助而病死，直到1961年他的命运才见到转机。当时嘉瓦仁波切的代表来到这些难民村，问他们愿不愿意到印度去居住，还可以接受教育与为年轻人安排工作。他与父亲是第一个离开这个难民村的家庭。

　　从难民学校毕业后，他先后到尼泊尔的地毯工厂工作、在当地的西藏人社区服务，1987年被派往纽约的西藏办事处，成为仁波切在美国的代表，同时担任西藏基金会执行长，负责为印度的西藏人社区募集建设与教育经费。

　　对Dharlo来说，当时他一心争取也最艰巨的工作，是1989年起的一个“西藏人美国安置计划”。89年之后，西方社会对西藏的尊重与同情升到最高点。就在1989年，纽约西藏办事处重新对美国提出给予西藏移民1000个居留签证的请求，让西藏人可以来美国工作及接受教育。这个工作经过三年，终於在1992年尘埃落定，美国各城及纽约的藏人社区开始扩大，目前藏人在美国的人数已达到5000人左右的规模。

　　当这个计划被提出时，关心藏人的美国团体与藏人们曾表反对，因为担心藏人来到美国会被这个种族大熔炉同化，失去藏人的传统与文化。Dharlo说，“结果证明，一个都没有被同化，反而经由西藏人每年许多节庆中建立一个独特的西藏人文化。这些西藏人在美国工作，可以改善他们在印度的家人的生活，并渐有能力在美国置产，之后也可以把家人接来美国。”

　　  为了让纽约的藏人下一代学习母语与传统，西藏基金会在每周日都有藏语教学，在基金会的办公室挪出一个空间作为孩童上课的教室，由喇嘛（在西藏，喇嘛也代表老师）来授课，后来因为学生愈来愈多，目前暂时在曼哈坦下城一间西藏餐厅上课。

      Dharlo表示，分布全球的西藏人是一个独特的团体，他们非常团结，极力维护藏文化，从每年自愿自所得中捐出一部分作为政府基金的这个行动就可以看得出来。另外，北美地区每十个藏人中就有一个是优秀的演说家，他们巡回美国各城市，宣扬藏族文化，向美国社会介绍西藏的情况。

刀客人生 · 发表于 2013-6-10 12:33:26

西藏人在纽约逾两千

　　在纽约曼哈坦东村、上西城街头、新泽西的社区可以看到穿著多彩明亮，传统服饰的藏人，也可以在西藏人开设的手工艺品店内看到藏人法器、地毯、皮帽、银质首饰、各种佛像、念珠、天青石、壁饰等。这些在纽约西藏人如何生活？他们真的如外界想像中的独特与神秘吗？他们以何种努力获得西方社会对他们的支持与崇敬呢？

　　纽约没有所谓的西藏城，藏人主要分散在新泽西、皇后区的艾姆赫斯，曼哈坦东村、上西城哥伦比亚大学附近、以及布碌仑也有少数西藏人。一般人以为西藏人在纽约如此现代化的社会中生存，会逐渐被同化，但在东村的一些西藏工艺品店，藏式围巾哈达、念珠、经轮、西藏音乐、饰品、铜铃、佛像等西藏风格的传统文物，已成为纽约街头最热门的商品之一。曾是喇嘛的PelgyeKelden表示，他当初在SoHo开设艺品店的目的就是希望藉此让西方社会了解西藏。在曼哈坦上西城经营餐馆的NorbuTsering则认为，来到西藏餐厅用餐时，也许一名喇嘛就坐在邻桌吃饭，但只要有客人愿意听西藏的故事，他们都很愿意分享。

　　西藏曾被西方社会冠以神秘色彩，认为西藏境内存在著具有神奇力量的圣境香格里拉，今天流亡海外的藏人也难免遭到类似的误解，西方社会对西藏的兴趣仍多关注在想获知神秘经验如静坐、加持、灌顶、密法等，也对西藏历代政教领袖由转世产生的传统相当好奇。

刀客人生 · 发表于 2013-6-10 12:34:06

《阿里山上》

远看阿里像天堂，近看阿里像银行

到了阿里像牢房，不如回家放牛羊；

人人都说阿里好，人人都往阿里跑

阿里挣钱阿里花，哪有钞票寄回家

都说阿里工资高，害我没钱买牙膏

都说阿里伙食好，青菜里面夹青草

都说阿里环境好，苍蝇野狗四处跑

都说阿里小姐靓，个个都是阿姨样；

年年打工年年愁，天天加班像只猴

加班加点无报酬，天天挨骂无理由

碰见领导低着头，发了工资摇摇头

到了月底就发愁，不知何年才到头。

此女子@限量版 · 发表于 2013-6-11 22:02:11

有机会一定要去一下西藏

此女子@限量版 · 发表于 2013-6-11 22:02:17

有机会一定要去一下西藏

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